Diario de Noticias de Gipuzkoa

Sábado, 01 de marzo de 2008

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La cultura cañí

Asier Ecenarro Arancibia

Me entero, por la tele, que uno de los candidatos para representar a España en el festival de Eurovisión 2008 es un tal Arkaitz Pérez, de Portugalete. La canción que interpretará, si sale elegido, se titula "Olé" y es presentado como el "Manolo Escobar" de dicha localidad. Esta noticia refresca mi memoria porque hace dos años, en el teatro Barakaldo se ofreció el espectáculo "De Manolo a Escobar" como plato fuerte. Y en la vecina localidad de Ermua (yo soy eibarrés) Don Manolo ha arrasado cada vez que ha salido al escenario para cantar el "Que viva España". No es un secreto para nadie que casi todos los "bakaladeros" engominados que han desfilado por la televisión autonómica eran de esa zona. ¿Qué quiero decir con esto? Que si uno examina la geografia vasca no hace falta ser un lince para darse cuanta de que el apego a la cultura española cañí y a todo lo importado desde España se da sobre todo en estos municipios de alta densidad de población inmigrante en detrimento de la cultura vasca. Una de las herramientas más eficaces que utilizan todos los estados para someter a los pueblos es el de la aculturación y la introducción de formas, mores y estéticas para desmemorizar y alienar a las poblaciones autóctonas. El actual marco autonómico no garantiza los derechos de los euskaldunes. El discurso de la multiculturalidad (oficial), el discurso que esgrimen muchos pogres españoles, es pura falsedad. A eso se le llama colonialismo. Y este fenómeno según el cual el colonizado vive en la visión del mundo proporcionada por el invasor, fue analizado hace ya más de 40 años por el gran pensador y pisquiatra Franz Fanon. Los euskaldunes estamos a la intemperie. Esta misma semana un político abertzale me contaba cómo en los juzgados de Gazteiz , cuando él se dirigió en euskera, le espetaron que "hablara en cristiano". Todavía en el siglo XXI los euskaldunes somos extranjeros en nuestra propia tierra. Hasta ese punto es cínica la posición de muchos dirigentes del PSOE, con especial peso político en las zonas de gran inmigración, que favorecen siempre todas las expresiones culturales españolas. Nunca han hecho nada por el euskera. Bien diferente es lo que sucede en Tolosa, que demuestra su apuesta sincera por la multiculturalidad. El festival coral es una oportunidad cada año para acercarnos a la música de otros pueblos. Eso es apostar por la diversidad. Ésa es la diferencia entre el diálogo sincero, de igual a igual entre los pueblos, y lo que nos proponen los cínicos del PSOE y del PP que, con el micro apagado, desean la desaparición de nuestra lengua y por ende la de Euskal Herria como ser diferenciado.

"Elecciones"

Hernani

Una revista de consumo, especializada en temas de seguridad y salud, destaca la falta de seguridad en el transporte escolar por la no obligatoriedad de cinturones de seguridad o asientos suplementarios para los niños. ¿La legislación europea que dice? ¿Qué elección tienen los padres?

En otro artículo destaca la fiabilidad en la alimentación escolar: un vehículo adaptado transporta al comedor escolar la comida del día en el menor tiempo posible para evitar oscilaciones de temperatura. En una ikastola de un barrio rural situado a 5 km de la ciudad, los niños comen la comida que el día anterior la empresa de catering llevó a la ikastola del centro de esa ciudad y no en el menor tiempo posible. ¿Qué criterio prevalece en ambos casos, técnico, económico o cívico? ¿Qué elección queda a los padres? Ortega y Gasset afirmaba: "cuando hablo de la educación no me refiero tanto a la escuela, cuanto al medio general de una sociedad como elemento de incesante educación. En este sentido digo que es para mi la democracia, una idea pedagógica".

Una idea pedagógica es que los centros sean ámbito de decisión, tengan mas autonomía. Que los niños sepan que están comiendo productos comprados y cocinados al día por su escuela. Que confíen en que si piden a la administración un transporte adecuado o que instale una cocina escolar, ésta acceda de buena gana. Que se les garantice la seguridad y salubridad, como corresponde a nuestro nivel de desarrollo.

Albert Samuel dice: "El civismo es una técnica de la participación del simple ciudadano en la vida pública". Una oferta educativa más funcional y menos funcionarial; más abierta, integradora, holística... más romántica, sería un gran aporte de riqueza social, pues ayuda a desdramatizar y redondear las aristas en el duro oficio de convivir. Es una elección entre ser y no ser, de qué, de quién, de cómo, de cuándo.