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Coplas a la virgen feminista

Cientos de guipuzcoanos recorren hoy baserris y enclaves urbanos del territorio entonando sus coplas a Santa Águeda, una de las mártires más veneradas por las mujeres, gracias al poder curativo que se le atribuía

Componentes de Etxegina taldea, de Elgoibar, cantando con motivo de la celebración de Santa Águeda.Foto: ruben plaza

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decenas de baserris y enclaves urbanos de Gipuzkoa reciben hoy una visita muy especial, la de los quintos, o plaza mutilak , que organizados en rondas cantan antiquísimas coplas en honor a una de las mártires más veneradas por las mujeres: Santa Águeda.

Sus imágenes y retablos, abundantes en iglesias guipuzcoanas, dan buena cuenta del arraigo con el que cuenta esta patrona de las nodrizas, con numerosas referencias en el territorio. En Antzuola, por ejemplo, a Santa Águeda le atribuían el poder de quitar verrugas. A Bidania acudían las embarazadas para pedirle que el parto se desarrollara sin contratiempos, así como las que tenían problemas en los senos.

La santa, en pleno siglo XXI, sigue teniendo su tirón, aunque con matices diferentes a los que conoció en otros tiempos. El homenaje se lo brindan hoy, víspera de Santa Águeda, decenas de coros que entonan cánticos con sus makilas, dando unos golpes con los que mantienen el ritmo y, de paso, despiertan a la tierra de su letargo, según reza la leyenda.

"La verdad es que después de un tiempo de capa caída, la tradición ha recuperado brío en los últimos años", reconoce Jon Unanue, presidente de la Asociación Cultural Manuel de Larramendi, que integra a siete municipios guipuzcoanos, como Asteasu, Zizurkil, Aduna o Andoain, que toman parte de la fiesta.

Desde esta última localidad, por ejemplo, parte hoy a las 18.00 horas más de un centenar de socios y miembros de colectivos con un deseo común: recorrer las principales calles del municipio y muchos de sus baserris cantando hasta que caiga la noche.

momentos emotivos

Cánticos en los baserris

Los momentos más emotivos, asegura Unanue, suelen producirse cuando los koplaris , ataviados con traje de baserritarra, tanto de labor como de gala, se aproximan a algunas de las zonas y caseríos más apartados, donde la respuesta de los moradores suele ser muy cálida. "Suelen sacar viandas en señal de agradecimiento, y desde luego que por el simple hecho de acercarte hasta allí, siempre recibes de ellos una compensación económica mucho mayor que en las zonas urbanas", subraya el presidente.

En el pasado, el koplari cantaba versos a los dueños del caserío o a la hija de la casa piropeándola en el caso de que éstos fueran generosos. Si no quedaban contentos con la donación, el koplari arremetía contra los dueños, les criticaba y les tachaba de tacaños, costumbre que todavía se mantiene en ciertos lugares. En el caso de que hubiera fallecido alguien en la casa, el grupo rezaba un credo y renunciaba a cantar para respetar el duelo. Los tiempos han cambiado. Hoy en día las mujeres también salen a cantar y el dinero recaudado se destina a ONGs y asociaciones sin ánimo de lucro. Es el caso de Asteasu, donde participan en la fiesta desde hace años "con recaudaciones en caseríos que no bajan de los 900 euros, y que siempre tienen un fin benéfico", detalla Unanue.

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Las imágenes y retablos de la santa repartidos por toda Gipuzkoa dan cuenta del arraigo con el que cuenta la mártir
Tras años en los que la tradición de salir a cantar había decaído, ahora se ha recuperado la costumbre
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