Diario de Noticias de Gipuzkoa

Pelos en la gatera, ¿por qué?

Se cuenta que en la China de los emperadores vivía un campesino muy feliz con los suyos en su mansión. Un día llegó un general con su familia e invadió la casa. Durante años el campesino intentó mandarle sin éxito. Al cabo de mucho tiempo, el general, viendo que no podía vivir en paz, le convocó a una reunión para zanjar el tema.

Apoyado por su ejército, propuso al campesino dividir la mansión en dos partes y vivir cada uno en una de ellas. El general le dijo al campesino que para llegar a un acuerdo los dos tenían que ceder: "Siemple hay que dejal escamas de dlagón en la tlampa" (nuestros pelos en la gatera). El campesino tuvo que aceptar el "acuerdo" ¡cómo no! y así solucionaron el tema, y a partir de entonces vivieron felices y comieron perdices.

Esta leyenda, que puede resultar idílica y ejemplar para los habitantes del otro lado del Ebro o por los que aquí los representan como socialistas (los López ) y populares (los San Giles ), entre otros, en realidad no acabó así, entre otras cosas porque me la he inventado yo. Acabó como sigue:

Una vez que el ejército del general tuvo que ausentarse para robar en otra parte, el campesino aprovechó la ocasión y envenenó al general y a toda su parentela, quedándose por fin con lo que siempre había sido suyo y a partir de entonces ¡sí que vivió feliz sin necesidad de comer perdices!

Últimamente, a medida que se vislumbra un posible acercamiento (no deseado por más de uno) entre los partidos políticos que se reparten los escaños de nuestro Parlamento, se comienzan a escuchar frases como: "Todos tendremos que ceder", "La razón no es patrimonio de nadie", o, "Tendremos que dejar pelos en la gatera". Frases que lanzan como eslóganes preventivos ante hipotéticas reivindicaciones aquellos que nunca han cedido porque tienen un ejército que los apoya, aquellos que nunca se han basado en ninguna razón para oprimirnos, o aquellos a quienes no les importa dejar cualquier cosa en la gatera, entre otras cosas, porque nunca han tenido aquí nada que les importe aparte de su sueldo y vivienda.

Sí, hay que negociar, pero sabiendo que siempre hay cosas en las que no se puede ceder ni un ápice. Siendo conscientes que hay verdades en las que uno sí que tiene la razón absoluta y estando dispuestos a no dejar en la gatera elementos fundamentales de nuestra propia existencia.

Hemos nacido vascos libres y en eso no se puede ceder. El pueblo vasco existe y se asienta en los siete territorios que forman Euskal Herria o como se quiera llamar, aunque nunca haya sido Estado único e independiente (según los de abajo del Ebro) o aunque siempre haya estado dominado por españoles, franceses o chinos. Y esto sí es una verdad absoluta e indiscutible.

Y, por último, no tenemos por qué renunciar a nuestro derecho a decidir sobre nuestro futuro. ¿O es que nuestro porvenir lo va a decidir un campesino de Ciudad Real o una ama de casa de Pontevedra? ¡Hace falta cara dura y poca vergüenza para apoyar esto último!

Y acabo. Si se quiere la paz hay que restituir lo robado: nuestra libertad, nuestra tierra y nuestra dignidad. Si no, habrá que esperar como lo hizo el campesino del cuento. ¡Todo llega con el tiempo!

Sobre circos y monigotes

Estimado Sr. Director:

He leído con el interés que siempre me merece su editorial del pasado sábado 22 de julio sobre Circos y Monigotes . Se puede, y yo puedo, estar más o menos de acuerdo con las líneas generales del editorial, pero el problema viene cuando se leen algunas de sus líneas. En primer lugar, me causa cierta perplejidad que se tilde de un potencial obstáculo al proceso de paz, afortunadamente no grave, la reivindicación que se dice "airada" del derecho de participación política.

En mi opinión, si algo está dificultando el proceso es la existencia de inadmisibles y antidemocráticas trabas a tal participación, y no creo que ninguna reinvindicación en tal sentido pueda ser calificada de "airada"; o mejor aún, pienso que, de existir, estaría plenamente justificada tal "airada reivindicación". Para hablar claro, la izquierda abertzale está siendo muy paciente, incluso demasiado, lo que puede tener sus límites.

Por otra parte, su análisis de los sucesos de la Audiencia Nacional a cargo de procesados en la misma es en buena medida correcto... pero manifiestamente mejorable. Claro, que la actitud de algunos procesados es de poca ayuda en estos momentos, pero es que, digámoslo claro, la Justicia en el Estado español se ha convertido en un circo medíático, y no sólo en sus aspectos políticos. Tanto si se trata de autos del "Garzón de turno"; enviando a preguntar con quién se reúne quien; como si es un juicio a un presunto miembro de ETA, como si se trata del "affaire" Marbella, o del TSJPV admitienndo querellas grotescas contra Ibarretxe o cualquiera por reunirse con alguien.

Todo ello bien filtrado a la "prensa del Régimen", todo, en fin, es un auténtico circo mediático en el que la presunta dignidad de la Justicia queda en ridículo. ¿Por qué se consiente que en un juicio a un procesado por terrorismo, en el que éste aparece en una especie de humillante jaula, estén presentes y vociferantes los corifeos de la AVT y políticos del PP con ellos, que no son mandados callar o expulsados hasta que se hartan de insultar al reo? ¿Cómo no se amonesta al testigo, por muy hijo que sea de la víctima, si desea la muerte del acusado? ¿Por qué se consiente que siempre estén en la puerta de la Audiencia Nacional, conocidos ultras, entre ellos el presunto asesino de Josu Muguruza; insultando a los vascos que entran a ser juzgados o simplemente a declarar? ¿Se pretende así humillar al reo y que agache la cabeza? La actitud del presidente del tribunal fue algo peor que penosa. Si no se quiere que se hable de payasos, monigotes y otros personajes grotescos circenses que no monten circos, tampoco ayudan mucho con ello, ¿verdad?

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