Diario de Noticias de Gipuzkoa

Martes, 23 de mayo de 2006

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El otro código

por gabriel mª otalora

EL CÓDIGO Da Vinci ha traspasado las fronteras de una novela de éxito al uso para convertirse en una referencia social. Los propios editores no se explican como aun existe mercado que absorba nuevas ediciones, pues la sensación es que casi todo el mundo ha leído la novela. Y ahora le llega el turno a la película, con unas previsiones igual de optimistas.

Desde semejante éxito, vaya polémica tenemos en torno al argumento que difiere de la interpretación cristiana, sobre todo en torno a la figura de María Magdalena. Ante el revuelo ocasionado por algunos miembros de la Curia española y romana, vemos que se trata de una novela (por tanto, una ficción) que no brilla por su calidad literaria, pero capaz de poner patas arriba las raíces de la fe cristiana con su trama de aventuras; de hecho, casi nadie se ha parado en la crítica literaria a Dan Brown; lo importante de este tipo de libros es que entretenga, y éste lo consigue sobradamente.

A mi entender, la cuestión es, si lo que es peligroso para sus lectores es el argumento del libro, o es la fragilidad de la fe que parece delatar este trozo de literatura policíaca la que debería ser materia de honda preocupación para un católico. Los que se han precipitado en la prohibición de su lectura, han contribuido a su difusión y venta. Es una postura recurrente que además sostiene y afianza una fe infantil bien alejada de la que nos invita el Evangelio, cuando no provoca un rechazo evitable en los agnósticos.

Todavía hay otra razón por la que me preocupa la gran atención a este hito editorial por algunos jerarcas católicos y organizaciones poco entusiastas con los objetivos del Concilio Vaticano II. Salen a la palestra a prohibir su lectura, que es lo más fácil, cuando tienen suficientes motivos diarios y razones para soliviantarse y hasta ofenderse por las gravísimas injusticias cometidas a millones de seres humanos, hermanos desde su experiencia de fe, y muchos de ellos heroicos cristianos que sufren el escándalo de la explotación masiva del hombre por el hombre. Pero estos episodios constantes con el resultado de millones de personas sufrientes y degradadas como personas, no consiguen remover las púrpuras de la manera que sí lo ha hecho el Código Da Vinci; preocupados por la novela y el interés del escritor, siguen obviando la denuncia y la exigencia del volteo de estructuras injustas, eso sí, desde el amor y misericordia de su experiencia cristiana.

La reciente encíclica "Dios es amor" deja bien a las claras donde se encuentra el motor del cristiano. El amor tiene muy poco de teórico. Por eso sorprende todavía más que, pocas fechas después de que se publicase el texto del Papa, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal española haya publicado un libreto llamado Instrucción pastoral en una dirección bien diferente en los modos y en las prioridades eclesiales con lo que dice Benedicto XVI en su encíclica. Y esto todavía me parece más preocupante cuando la pastoral papal es un monográfico sobre la esencia del mensaje de Cristo.

Así las cosas, no es de extrañar lo despistados que están muchos católicos ante la falta de luz donde más se necesita. Pero no es menos grave obviar el despiste de esa mayoría social que busca signos (¡ejemplos!) de amor, misericordia y perdón sin encontrar un cauce al estilo evangélico; tantísimos que buscan un sentido a la vida en medio de dolores y contradicciones, que viven en la tristeza y con el corazón en soledad antes de acabar en manos de religiones laicas y sincretismos variados para saciar la sed de esperanza y su falta de alegría vital.

Estoy alarmado ante la falta de prácticas evangélicas, pero especialmente en buena parte de la jerarquía eclesiástica, que son a los que más se les ve... cuando quieren. Cristo se acercó al "malo" oficial para ayudarle desde su ejemplo a apostar por otro estilo de vida. No vino a condenar, sino a salvar, y eso forma parte del mensaje a sus seguidores: hechos de amor, y no palabras, y menos las que suelta la COPE. Pero nuestros jerarcas y su Instrucción pastoral van por otro camino, acusando a los demás de todos los males y reduciendo el problema de la pérdida de la fe a la secularización.

He leído recientemente el repaso que un catedrático de moral les da a estos prelados llenos de certezas dogmáticas recogidas en su Instrucción, donde "la caridad es la convidada de piedra. La humanidad concreta de Jesús no hay manera de reconocerla, lo cual es tremendo. Los pobres tampoco existen, las estructuras injustas o de pecado ni por asomo, la libertad humana ni mentada, la moral de los derechos humanos entre los no creyentes ni por deferencia hacia ellos, el diálogo entre fe y razón ni preguntárselo. Hay una falta de sensibilidad moral, y hasta religiosa, samaritana caritativa y misericordiosa, y una falta de sensibilidad social y secular extremas." El otro código.

El ejemplo arrastra en ambas direcciones. Son muchos los que esperan de nosotros algo más que pontificar por escrito carencias cristianas. Humildad, señores prelados, que su profesión de fe pasa por servir sin ponerle puertas al campo. Lean y vivan la encíclica del Papa, hablen de ella y póngala en práctica para que otros muchos puedan sentirse en disposición de conocer al verdadero Cristo. Entonces se reirán de sus desvelos por una novelita a la que tendrían que agradecer habernos mostrado la fragilísima fe que practicamos.